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<title>汪曾祺</title>
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<div id="container">
		<h1>汪曾祺</h1>
	<div id="title">
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  <p id="ontro">
			<pl>汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。 他以个人化的细小琐屑的题材，使“日常生活审美化”，纠偏了那种集体的“宏大叙事”；以平实委婉而又有弹性的语言，反拨了笼罩一切的“毛话语”的僵硬。</pl>

            <pl>以平淡、含蓄节制的叙述，暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情，让人重温曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力，从而折射出中国当代散文的空洞、浮夸、虚假、病态，让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文，让散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可没。</pl>
  </p>
<table class="basic-info" width="100%0" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">
	<tboday>
	<tr>
		<td><strong>姓名：</strong>汪曾祺</td>
		<td><strong>籍贯：</strong>江苏高邮</td>
	</tr>
	<tr>
		<td><strong>生平年份：</strong>1920年3月5日-1997年5月16日</td>
		<td><strong>职业：</strong>作家</td>
	</tr>
		<tr>
		<td><strong>毕业院校：</strong>西南联大</td>
		<td><strong>代表作：</strong>《人间草木》《受戒》</td>	
		</tr></tboday>
	</table>
	<table width="920" border="0">
  <tbody>
        <tr>
		<td height="362"><span><a href="http://yuedu.163.com/source/e899eb90149048ecba5f3668fec0e9a8_4" target="_blank"><img  class="pic" src="image/src=http___i.serengeseba.com_uploads_i_5_1513558772x714692715_26.jpg&refer=http___i.serengeseba.jpg" width="290" height="350" alt=""/></a></span></td>
		<td><span><a href="http://dushu.baidu.com/pc/detail?gid=4308777913" target="_blank"><img class="pic" src="image/src=http___img2.zjolcdn.com_pic_0_17_01_08_17010822_835311.jpg&refer=http___img2.zjolcdn.jpg" width="290" height="350" alt=""/></a></span></td>
		</tr>
	  <tr>
        <td><p class="named">《人间草木》</p></td>
        
	    <td><p class="named">《受戒》</p><></td>
	  </tr>
	  </tbody>
		</table>
	
<h2>生平经历</h2>
		<ul>
		<p><li class="life story"> <strong>求学经历</strong>
		<br>1925年，汪曾祺入高邮县立第五小学幼稚园学习。1926年秋，汪曾祺入县立第五小学读书。
		<br>1932年秋、汪曾祺小学毕业考入高邮县初级中学读书。
		<br>1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县（今江苏省江阴市）南菁中学读高中。
        <br>1937年，日本人占领了江南，江北告急。正读高中二年级的汪曾祺不得不告别南菁中学，并辗转借读于淮安中学、私立扬州中学以及盐城临时中学，这些学校的教学秩序都因战争而打乱。汪曾祺就这样勉强读完中学。后战事日紧，汪曾祺随祖父、父亲到离高邮城稍远的一个村庄的小庵里避难半年，他在小说《受戒》里描写过这个小庵。
    	<br>1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。 大学期间，汪曾祺与同学创办校内的《文聚》杂志，并不断在杂志上发表诗歌、小说。
			</li></p>
<p><li class="life story"><strong>解放前期</strong> 
	<br>1944年，为生活计，汪曾祺在昆明北郊观音寺的一个由联大同学办的“中国建设中学”当教师，在两年的教学期间，汪曾祺写了小说《小学校的钟声》，重写小说《复仇》。后由沈从文推荐给郑振铎在上海主办的《文艺复兴》杂志发表。此外，还写了小说《职业》、《落魄》、《老鲁》等。这期间汪曾祺与同在中国建设中学任教的施松卿相识，并建立了恋爱关系。
    <br>1946年秋，汪曾祺由昆明到上海，经李健吾先生介绍，到民办致远中学任教师两年，直到1948年初春离开。这期间，写了《鸡鸭名家》、《戴车匠》等小说。
    <br>1948年初春，汪曾祺离开上海到北京，与在北京大学外语系任助教的施松卿会合，临时借住在北京大学。失业半年后，才在北京历史博物馆找到工作
    <br>1949年1月31日，人民解放军进入北平，北平宣告和平解放。3月，汪曾祺报名参加“四野”南下工作团，在武汉被留下来参与接管文教单位，后被派到第二女子中学当副教导主任，干了一年。
    <br>1949年4月，汪曾祺的第一本小说集《邂逅集》，作为巴金主编的文学丛刊中的一种在上海文化生活出版社出版，该书收入汪曾祺初期作品8篇：《复仇》、《老鲁》、《艺术家》、《戴车匠》、《落魄》、《囚犯》、《鸡鸭名家》和《邂逅》。5月，与施松卿结婚。
	</li></p>
<p><li class="life story"><strong>解放时期</strong><br>
	<br>1950年，北京市文联成立。汪曾祺从武汉回到北京，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。
    <br>1954年，汪曾祺创作出京剧剧本《范进中举》，后获北京市戏剧调演一等奖。秋，调离北京市文联，到中国民间文艺研究会任《民间文学》编辑。</br>
	<br>1958年夏，被补划为右派，下放张家口沙岭子农业科学研究所劳动。而后汪曾祺被摘掉右派帽子，结束劳动，暂留农科所协助工作。农科所让汪曾祺到设在沽源的马铃薯研究站画一套马铃薯图谱，可惜画稿毁于“文革”中。</br>
    <br>1966年“文革”开始后不久，汪曾祺即因“右派”问题被关进“牛棚”，但1968年迅速获得“解放”。</br>
    <br>1970年5月21日，汪曾祺因参与京剧《沙家浜》的修改加工有贡献，而被邀请登上天安门城楼。</br>
	</li></p>
<p><li class="life story"><strong>晚年岁月</strong> 
	<br>1980年，小说《受戒》在《北京文学》10月号发表。</br>
    <br>1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。4月，《大淖记事》在《北京文学》发表。这一年汪曾祺的佳作连续发表，小说创作日趋活跃。10月，应高邮县人民政府邀请，汪曾祺回到阔别多年的故乡访问。</br>
    <br>1987年2月26日，汪曾祺在京入党。4月16日，汪曾祺随中国作家代表团赴云南访问。10月，应安格尔和聂华苓夫妇之邀，汪曾祺赴美国参加国际写作活动，历时三个多月。</br>
    <br>1995年春，应台湾《联合时报》邀请，汪曾祺赴台参加“两岸三边文学问题座谈会”。</br>
    <br>1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。</br>
    <br>1997年5月16日上午10点30分，终因抢救无效而不幸去世，终年77岁。</br>
	</li></p>
</ul>

<h2>文学特点</h2>
<p><li><strong>散文写作</strong>
	<pl>汪曾祺的散文没有结构的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。</pl>
	<pl>他以个人化的细小琐屑的题材，使“日常生活审美化”，纠偏了那种集体的“宏大叙事”；以平实委婉而又有弹性的语言，反拨了笼罩一切的“毛话语”的僵硬；以平淡、含蓄节制的叙述，暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情，让人重温曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力，从而折射出中国当代散文的空洞、浮夸、虚假、病态，让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文，让散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可没。</pl>
	<pl>汪曾祺的文风既朴实又典雅，既亲切又隽永，平和，隐秀，古拙。他的散文，既有陶渊明文章的恬淡淳朴，又有魏晋文章的内在风骨，表现的是一种宁静的深邃。</pl>
	</li></p>
<p><li><strong>小说写作</strong>
	汪曾祺的小说充溢着“中国味儿”。正因为他对传统文化的挚爱，因而在创作上追求回到现实主义，回到民族传统中去。在语言上则强调着力运用中国味儿的语言。汪曾祺小说中流溢出的美质，首先在于对民族心灵和性灵的发现，以近乎虔敬的态度来抒写民族的传统美德。为此，他写成了脍炙人口的《受戒》和《大淖记事》。
	</li></p>

<h2>经典赏析</h2>
<p><pl><li class="classical">
	<br>四方食事，不过一碗人间烟火。</br>
<br>想维护尊严，死是最简单的手段。如何热烈饱满地保持自我，才是更艰深的</br>
    <br>——《四方食事》</br></li>
<pl><li class="classical">
	<br>在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。</br>
    <br>栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：＂去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！＂<br>
    <br>人到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感。<br>
<br>我在报考申请书上填了西南联大，只是听说这三座大学，尤其是北大的学风是很自由的，学生上课、考试，都很随便，可以吊儿郎当。我就是冲着吊儿郎当来的。我寻找什么？寻找潇洒。<br>
    <br>——《人间草木》</br></li>
</pl>

<pl><li class="classical"><strong>写美食</strong>
	<br>冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，砰的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比，是雪天的乐事。</br>
    <br>家常酒菜，一要有点新意，二要省钱，三要省事。偶有客来，酒渴思饮。主人卷袖下厨，一面切葱姜，调佐料，一面仍可陪客人聊天，显得从容不迫，若无其事，方有意思。如果主人手忙脚乱，客人坐立不安，这酒还喝个什么劲！</br>
    <br>高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！</br>
</li ></pl>
<pl><li class="classical"><strong>写自然</strong>
	<br>故乡的鸟呵。我每天醒在鸟声里。我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。我听得出几种极熟悉的叫声，那是每天都叫的，似乎每天都在那个固定的枝头。<br>
    <br>有时什么也不做，我躺着，用手指绕住它的根，用一种不露锋芒的力量拉，听顽强的根胡一处一处断。这种声音只有拔草的人自己才能听得。当然我嘴里是含着一根草了。草根的甜味和它的似有若无的水红色是一种自然的巧合。<br>
	</li></pl>
</p>


<h2>人物评价</h2>
    <pl>汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。贾平凹在一首诗中这样评价汪曾祺：“是一文狐，修炼成老精。”（贾平凹评）</pl>
    <pl>汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。（中国作家网评）</pl>

</div>
<div id="ending"><p id="ed">但我们的文坛至今没有给这种美一个确切的位置，向来是模棱两可的概念化，撕下一张措辞凶猛的标签贴给汪曾祺——<strong>“抒情的人道主义者”“中国最后一个士大夫”。</strong></p>
	</div>
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</html>
